辯證唯物主義（辯證唯物論）是馬克思主義的一種哲學理論👩🏼🍼🧍，是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀🎮。產生於19世紀40年代。它是唯物主義的高級形式🎇5️⃣。辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。恩格斯說📻：“世界的真正的統一性是在於它的物質性”。（《反杜林論》🧚🏼，《馬克思恩格斯選集》第三卷，第83頁）物質是第一性的👨🏼🏫，意識是第二性的，意識是高度發展的物質——人腦的機能🤷🏻♀️🧚🏽，是客觀物質世界在人腦中的反映。辯證唯物主義認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的，“事物都是一分為二的。”它揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭🧄，促使事物不斷地由低級向高級發展。因此🧑🏿🌾，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，是物質世界運動🧬、變化和發展的最根本的規律。辯證唯物主義認為😱🦸🏽，人的認識是客觀物質世界的運動經細化在人腦中的反映🧑🏻🍳🧜♀️。辯證唯物主義的認識論既唯物地又是辯證地解決了人的認識的內容🦻🏻、來源和發展過程的問題。它認為物質可以變成精神，精神可以變成物質，而這種主觀和客觀辯證統一的實現都必須通過實踐🫶🏽。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點🔹🚝。認識來源於實踐，又轉過來為實踐服務。實踐、認識🕜、再實踐、再認識🧎🏻♂️➡️，循環往復，以至無窮，這就是人們正確地認識世界和能動地改造世界的無限發展的過程👈🏿。因此🦂，辯證唯物主義的認識論是能動的🚽、革命的反映論☝🏿。辯證唯物主義是無產階級的世界觀、就座，是無產階級政黨中戰略和策略的理論基礎🔶，是無產階級和主大革命人民科學地認識世界和革命地改造世界的強大思想武器👩🏼💼。
一🗃、世界物質統一性原理
世界的真正統一性在於物質性，這是科學和哲學的長期發展證明了的🛀🏿。這一原理確立了辯證唯物主義的物質概念和實踐概念闡明了物質世界的客觀性⛓、實踐是自然與人類社會分化和統一的基礎、實踐是社會生活的本質等理論。它要求人們樹立物質第一性和實踐是基礎的觀點🍈，堅持一切從實際出發的根本原則🌑。
世界的統一性問題，回答的是世界上的萬事萬物有沒有統一性，即有沒有共同的本質或本原😵💫。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的👬🏼，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在於它的物質性。實踐是自在世界與人類世界🤴🏼、客觀世界與主觀世界分化和統一的基礎，它決定著社會的人的本質、決定著社會生活的本質。離開實踐就不可能理解自然和社會的關系，不可能理解社會的物質性，因而也就不可能真正說明世界的物質統一性🕷。
第一🦹🏻，世界是物質的，而物質是運動的。運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是標誌一切事物和現象的變化及其過程的哲學範疇。物質和運動是不可分割的。運動是物質的存在方式、根本屬性，物質是運動著的物質，脫離運動的物質是不存在的🤾🏻♂️。物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者🧑🏽🎄，世界上沒有離開物質的運動🪪。任何形式的運動，都有它的物質主體。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動😨。只有把握了運動和靜止的辯證關系🦹🏼🔲，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性🔂。
第二🧖，時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。一切以時間🏂🏿、地點、條件為轉移〽️，具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。物質、運動🧞♂️🤍、時間🦩、空間具有內在的統一性🐙。從根本上說，世界上除了運動的物質🏍，什麽也沒有。一切事物👩🏼🦲、現象，共同的本質和本原是物質，都統一於物質。
第三，人類社會的物質性🫱🏽。這個問題在馬克思主義產生之前長期沒有得到正確的解決。舊唯物主義不理解人的實踐活動本身是一種客觀存在🥨，不理解物質生產實踐在社會生活中的地位和作用，把歷史過程看成是人的主觀意誌的產物，因而得出社會意識決定社會存在的錯誤結論。馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為物質資料生產方式是人類社會存在和發展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題🔟，從而使得社會歷史現象得到了唯物主義的解釋。
社會的物質性主要表現在：首先，人類社會依賴於自然界，是整個物質世界的組成部分🤑。人和人類社會是自然界長期發展的產物。在人類社會產生以後，人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎。離開了自然界，人類的社會實踐活動便無法進行，脫離一定的自然環境的社會是不可能存在的。其次☎，人們謀取物質生活資料的實踐活動雖然有意識作指導🤙🏼，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動↙️。僅僅停留在意識或思想的範圍內，人類是無法獲取物質生活資料的。最後，物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，生產力和生產關系的客觀性與自然物的客觀性完全一樣，即社會存在的物質性與自然存在的物質性完全一樣🖖。而且🧘🏻♂️，對人們的意識起決定作用的恰恰是人們的社會存在。
綜上所述，包括自然界和人類社會在內的整個物質世界，其真正統一性生於它的物質性。物質是世界的本原，社會運動也是物質運動的一種特殊形式🤴🏼。人的實踐活動依賴於客觀世界，客觀世界的規律性製約著人的實踐活動👨🏽🍳。我們通過實踐改造世界，就是認識和利用客觀規律，通過一定的物質手段作用於客觀世界。世界的物質統一性是馬克思主義哲學的基石💂🏽♂️，一切從實際出發是唯物主義一元論的根本要求👑❤️🔥。
二🧟♂️、唯物辯證法原理
這一原理以事物的普遍聯系與永恒發展為總特征👵🏿🏄♂️，闡明了以對立統一規律為核心的自然🦸🏿♀️、社會、思維發展的一般規律以及事物發展的客觀規律性和人的主觀能動性的辯證統一等理論✡︎。它要求人們樹立唯物辯證的觀點🖖，善於分析矛盾和解決矛盾。
事物聯系發展及其規律克服了形而上學唯物主義的缺陷，實現了唯物論與辯證法的統一🧑🎓，唯物辯證法既是世界觀又是方法論。
第一，聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征。事物的聯系具有客觀性、普遍性和多樣性。掌握聯系的觀點，要求人們要善於分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性的觀點🤽🏻♂️，從動態中考察事物的普遍聯系𓀇💉。事物的相互聯系包含事物的相互作用，而相互作用必然引起事物的運動變化♜👁。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡🙍🏻♂️。掌握發展的觀點，要求人們在一切工作中要發展地看問題，要與時具進，勇於創新👩🏿⚖️，反對因循守舊，固步自封🕛。
第二，事物的發展是有規律的。對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律是事物發展的普遍規律。其中對立統一規律是事物發展的根本規律，是唯物辯證法的實質和核心☝🏼。矛盾鬥爭性和矛盾同一性及其在事物發展中的作用𓀂、矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證關系等原理是對立統一規律的關鍵內容🧑🏻🍳😁。在理解矛盾是事物發展的動力時，要弄清矛盾鬥爭性和矛盾同一性是相互連接▫️、不可分割的。無條件的絕對的鬥爭性和有條件的相對的同一性相結合，構成事物的矛盾運動推動事物的發展。
矛盾同一性和矛盾鬥爭性的辯證關系原理
矛盾同一性和矛盾鬥爭性都是矛盾的根本屬性🛀🏿，它們在事物發展中都有其重要作用。矛盾同一性的作用表現在💇♀️：首先，同一性是事物存在和發展的前提，在矛盾雙方中☝️➖，一方的發展以另一方的發展為條件。其次，同一性是矛盾雙方互相吸取有利於自身的因素🧝🏻♂️，在相互作用中各自得到發展😍。再次，同一性規定者事物轉化的可能和發展的趨勢。矛盾鬥爭性的作用表現在：首先，矛盾雙方的鬥爭促進矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發展的不平衡🏌🏿♂️，為對立面的轉化、事物的質變創造條件🧞。其次，矛盾雙方的鬥爭是一種矛盾統一體向另一種矛盾統一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統一體破裂和新的矛盾統一體產生。
矛盾同一性與鬥爭性是相互結合而發生作用的，不可把它們孤立起來🔥、割裂開來🧑🏻💻。例如，事物在量變過程中矛盾雙方的此消彼長、彼消此長👐🏻，是矛盾同一性和矛盾鬥爭性共同作用的結果。又如，在一事物向他事物轉化的過程中，矛盾同一性規定著事物轉化的可能和發展趨勢，而要實現這種轉化必須依靠矛盾鬥爭性的作用🦸🏼♀️。這可以從中國共產黨領導中國人民推翻三座大山建立新中國的事例和其他諸多事例中得到確證。
既然矛盾同一性和鬥爭性相結合而共同發揮作用✋🏽，就不能片面強調矛盾鬥爭性的作用，忽視矛盾同一性的作用；也不能片面強調矛盾同一性的作用👨🏿⚕️，而忽視矛盾鬥爭性的作用🌧。但是👨🏻🏭，在不同條件下兩者所處的地位和作用會有所不同，在一定條件下，鬥爭性可能處於主要的方面，而在另一種條件下，同一性又可能處於主要的方面📎。例如，在事物總的量變過程中🧏🏼♀️，矛盾同一性處於主要方面；而在事物的質變過程中🥷🏽，矛盾鬥爭性則處於主要方面。在解決矛盾的方法上，也要根據矛盾的性質和狀況來確定，有的矛盾是以一方克服或消滅另一方的方法來解決，有的矛盾則是通過雙方融合的方法來解決。不論通過什麽方法解決🔅，都離不開矛盾鬥爭性和矛盾同一性的共同作用🤵🏿♀️。
矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關系原理
任何事物的矛盾都既具有普遍性，又具有特殊性，普遍性寓於特殊性之中🔓👋。
認識事物矛盾的特殊性是認識事物的基礎。一切事物的矛盾都有其特殊性👨🏿，只有認識矛盾的特殊性才能確定一事物不同於他事物的特殊本質，發現事物發展的特殊原因和根據，找到解決矛盾的方法🧴🎼。列寧把具體地分析情況稱作馬克思主義活的靈魂。
矛盾普遍性和矛盾特殊性是辯證統一的。首先，兩者有不同的規定性，是相互對立🕺🏿、相互區別的💆🏽。矛盾的普遍性是矛盾的共性📑，就矛盾存在和性質的普遍性而言🫴🏽，矛盾的普遍性是絕對的。矛盾的特殊性是矛盾的個性，就具體矛盾的表現形式而言，矛盾的特殊性是相對的。其次，兩者是相互聯系、相互依存的。任何事物都是共性和個性的統一體👩🏿🎓，共性存在與個性之中，並通過個性表現出來，而個性只能與共性相聯系而存在，相比較而顯現。脫離共性的個性是不存在的。反之亦然⬇️𓀀。同時🗽，兩者又是相互貫通🧑🏼🤝🧑🏼、相互轉化的。由於事物範圍極為廣大和發展的無限性，在某一特定場合與階段上是普遍的東西，在另一場合與階段則是特殊的東西。
矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理具有重要的方法論意義🏌🏿🧚🏼♀️。首先，矛盾關系，即矛盾的共性與個性、絕對性與相對性的辯證關系是矛盾問題的精髓。這是因為🧎🏻♀️，這種關系如同一根紅線貫穿於事物矛盾問題的各個方面。毛澤東指出：“這一共性個性、絕對相對的道理🤵🏼，是關於事物矛盾的問題的精髓，不懂得它就等於拋棄了辯證法”。所以， 它是我們研究和解決矛盾問題的基本指導線索。其次，矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理為我們提供了正確認識矛盾的根本方法🤜🏿。就人的認識過程來說，總是從一個個具體事物的特殊矛盾開始，進而達到對事物普遍的、共同的🎺🧝🏼♀️、本質的認識，然後有用普遍的、共同的、本質的認識去研究新的🌹、個別的🌍、特殊的事物，從而補充、豐富和發展這種普遍的🌁、共同的💆🏻、本質的認識。科學認識就是這樣一個由特殊到一般，又有一般到特殊，循環往復，不斷深化的過程。最後，矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關系原理是馬克思主義普遍真理同具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。
唯物辯證法是人們認識世界和改造世界的根本觀點和方法👮🏿♂️📷。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的具體分析🦹🏽♂️，唯物辯證法都具有普遍的方法論意義。“按辯證法辦事”，就是要善於運用事物聯系和發展的觀點、遵循事物發展的規律去分析矛盾和解決矛盾🙋🏿♀️。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要的就是教導人們要善於去觀察和分析各種事物的矛盾的運動🤦🏿，並根據這種分析指出解決矛盾的方法”🧰。
黨的十六大以來🦒，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了以人為本💁🏼♀️、全面協調可持續的科學發展觀，是對馬克思主義發展思想的繼承和發展。科學發展觀強調在以經濟建設為中心的同時，要統籌社會全面協調發展📝💃🏼，從而堅持和發展了馬克思主義經濟決定與“歷史合力”相統一的觀點；深刻揭示了當今時代人與自然的關系所發生的新變化，提出了可持續發展觀，豐富和發展了馬克思主義人與自然關系的理論；註重尊重社會歷史發展規律和人的目的需要的重要性，強調將兩者有機地統一於現代化的實踐中，豐富和發展了唯物史觀關於社會發展客觀規律和人的目的性相統一的觀點👩🏭；提出以人為本，進一步豐富和發展了馬克思主義人的全面發展和社會發展相統一的思想🥙。
三、認識的本質和發展規律
認識的本質是主體對客體的能動反映。
辯證唯物主義認為🎋🦮，認識的本質是主體對客體的能動反映。這種能動反映具有兩個方面的特點：摹寫性和創造性。一方面，反映具有摹寫性👰🏿♂️。即人的認識作為對客觀事物的反映🪨🦠，必然要以客觀事物為原型💂🏿🧔🏿，它總是力圖在思維中再現客觀事物的狀態、屬性、關系、本質和規律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面👶，反映具有創造性👩🏽🏫👩🏼🌾。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現⏭。如果把人對事物的反應過程看做是一種信息活動過程，那麽👦🏻，在這個過程中，不僅有對於認識對象信息的接受，而且還有對於認識對象信息的分析、選擇👨💻、重組、整合、建構和虛擬。正因為如此，人不僅能夠反映事物的現象🥄，而且還能進一步揭示事物的內在本質和規律；不僅能夠反映事物的現在，而且還能進一步揭示事物的過去和未來；不僅能夠反映現實中的事物，而且還能夠塑造出現實中並不存在的事物👨🏿。正如列寧所說，人的意識不僅能夠反映世界，而且能夠創造世界。這說明🕵🏽，反映具有創造性的特點。創造性從根本上把人的反映與動物的感覺和心裏活動區別開來🤲🏻，它是反映的能動性的基本標誌🦹🏽♀️。
認識的發展規律
列寧指出：“從生動的直觀到抽象的思維，並從抽象的思維到實踐，這就是認識真理🧬、認識客觀實在的辯證途徑。”認識運動是一個辨證發展過程：從實踐到認識🕴🏻；從認識到實踐🫴🏽；實踐、認識、再實踐🚔、再認識，認識運動不斷反復和無限發展🔦。認識過程的反復性和無限性表明了人們的認識過程既不是封閉式的循環，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲折上升運動。這個運動🧜🏼♀️，從形式上看，表現為認識和實踐的反復循環；從內容上看🙅，實踐和認識之每一循環，都比較地盡到了高一級的程度。正是認識運動中實踐和認識的這種循環往復和無限發展🪨🧑⚕️，體現了認識的本質和一般發展規律🧞。
四、主觀與客觀🏃♀️➡️、理論與實踐具體地歷史地統一的原理
這一原理是辯證唯物主義認識論的高度概括，闡明了認識的本質和發展規律，真理的客觀性、絕對性與相對性🙁，以及真理與價值的辯證統一等理論。它要求人們樹立實踐是認識的基礎的觀點，堅持解放思想、實事求是🤾🏼、與時具進、在實踐中檢驗和發展真理⚃。
第一，規律及其客觀性。規律是事物運動發展中本質的、必然的☂️、穩定的聯系，具有客觀性、普遍性🏚、穩定性和必然性等特點。任何事物都有其自身的發展規律，人們不能創造和消滅規律🏃🏻➡️。但是，人們可以認識和利用規律🏌️，可以改變規律發生作用的條件，使事物朝著有利於人類的方向發展。正所謂“不廢江河萬古流”，滔滔江河水是泛濫成災還是造福人類🙋🏼♂️👐🏼，這在很大程度上取決於人的作為。人們可以攔河築壩、發電灌溉🧒🏼，可以植樹造林，既美化山川，又防止沙塵肆虐。因此，既要反對藐視規律的主觀隨意性和經驗主義，又要反對在規律面前無所作為的思想。
第二👱🏼♀️，意識的能動作用。意識的能動作用是人所持有的積極反應世界和改造世界的能力和活動。具體表現為✯：意識活動具有目的性和計劃性，意識活動具有創造性，意識具有指導實踐的作用，意識具有指導、控製人的行為和心裏的作用👱🏿♀️。總之，人的意識不僅能反映世界，而且能通過實踐活動改變世界🎰。
第三，客觀規律性與主觀能動性的辯證統一👳🏿♂️。這是唯物辯證法的重要原理，有著重要的世界觀和方法論意義。實事求是這一原理的內在要求，是這一原理在實際工作中的創造性運用。掌握這一原理關鍵在於註意兩者的辯證統一。首先🧚🏽，要了解客觀規律性和主觀能動性是對立的👨🔬🟧，客觀規律性是事物固有的🙇🏼♂️、不以人的意誌為轉移的本質聯系，而主觀能動性則是在主體自身意識指導下的能力和作用。兩者是有區別的。其次🦨，要了解客觀規律性與主觀能動性又是統一的。這種統一表現在🧛🏼：其一，客觀規律性與主觀能動性是相互依存的。主觀能動性的發揮依賴於客觀規律性🦹🏽♂️，沒有對客觀事物規律性的認識和把握🏋🏼♂️，就不能形成符合實際的正確的認識，違背客觀規律的思想行為必然遭受失敗。所以主觀能動性的形成和發揮，都必須建立在認識、尊重🦯、利用客觀規律的基礎上。其二，客觀規律性與主觀能動性是相互滲透和轉化的。當人們認識了事物的規律後，它就成為人的思想內容，成為主觀能動性的重要因素。而實踐把人的主觀意圖轉化為客觀現實的過程，就是在主客觀結合的實踐觀念指導下主觀意圖一步步得以實現的過程🏄🏿♂️，是主觀能動性利用客觀規律改造客體的過程。實踐的結果則體現為發揮主觀能動性創造出的事物的新形式和新狀態。
